教师节快乐|宁强老师我们一起去敦煌吧

原标题：教师节高兴 | 宁强教师，咱们一同去敦煌吧

宁强《西域·敦煌艺术发现之旅》第一季·西域篇

关于敦煌，关于西域，开学第一课，必需求知道宁强教师。

宁强是谁？

或许稀有十个重要头衔：教授、长江学者、博士生导师.....

但今日，咱们想说的是敦煌学者宁强。

敦煌莫高窟

关于敦煌，人们总是有太多的梦想，金色的落日洒在庄重静穆的石窟造像上，似乎心灵都得到了提高。

但是人食五谷杂粮，悠远的大漠戈壁，就连吹过的风都裹着西沙，北方人都难以习惯的水土，却深深的招引了宁强，这个来自四川乐山的年青人。

宁强教授在敦煌莫高窟调查

1983年，年仅21岁的宁强大学结业，专心追念要去到心中的圣地敦煌莫高窟，攀越苍茫秦岭山路，穿过荒芜的河西走廊，抵达大漠深处的莫高窟。

宁强和敦煌的故事，就从一个年青大学生想闯一闯的心思开端。

这也是艺术头条APP送给你们的开学第一课，宁强在四川大学、敦煌艺术研讨院、哈佛大学的学习，学会怎样融汇中西的研讨办法论。

莫高窟第220窟彩塑与岩画

雅昌艺术网&艺术头条：关于年青的大学生来说，可能在其时一切的挑选都比要去“穷乡僻壤”的西北敦煌要更好，开端是什么招引了您要去敦煌去莫高窟？

宁强：说起敦煌和莫高窟，令人入神的首要是岩画、彩塑等艺术，敦煌有我国最大的艺术宝库，学艺术的人，不去敦煌去哪里？我国最好的画家、作曲家、导演、舞蹈家都从前到敦煌去追梦。学术之外，凄凉的景色也让我莫名的感动，从前我乃至以为假如能死在敦煌，就进入了天国。所以接近结业的时分，我就下定决心要去敦煌，

所以我给其时敦煌文物研讨所所长段文杰先生写了一封信，表达了自己想参加敦煌艺术研讨的志愿。段先生说由于敦煌是一个世界性很强的研讨地，期望看一些我翻译的东西和写的论文，随即段先生就回了一封信给我说，敦煌打开双臂欢迎你。

其实现在来看，去敦煌这个决议也有一些偶尔性，我并没有多深的考量或许策略，反而是一种试试命运的偶尔成分，这种偶尔性在释教里就叫缘分。乃至我都没有告知我爸爸妈妈要去敦煌的音讯，后来他们经过报纸刊登音讯才知道我去敦煌的音讯。其时的敦煌并没有现在这样的人尽所知，只要小圈子的人才知晓敦煌的名望。我想这便是敦煌会找到有缘人，而我也和敦煌有缘。

敦煌莫高窟

雅昌艺术网&艺术头条：关于您个人而言，脱离成都，去到敦煌，在学术之外，对您有什么影响？

宁强：敦煌让我成为一个有意思、有故事、有阅历的人，不管这些阅历是活跃的仍是不流畅的，但让人有更深沉的一种力气。我常说我自己其实是一个漂泊四方、历经沧桑的人，尽管尔后看我去了哈佛大学念书，又有了现在的这番成果，应该说是一个走运而非沧桑的人。但在我看来，一个人踏踏实实的美好是安守在家里。假如你不是特别安泰的人，你才会去漂泊走四方，才会去阅历沧桑，才干变成一个有故事的人。

而我并不是特别安于安泰的人，比方相较于成都的闲适，我更喜爱出去闯一闯，去心中圣地敦煌看一看。也可以说，年青时分的我在寻觅一个人生方向的时分，敦煌忽然呈现了，而且感动了我，便是这么简略。

但是缘分并不是这么浅陋的，后来我又去到了哈佛大学念书，这也让我在成都的同学们都觉得我这个人是“歪打正着”，当我决议去敦煌的时分，同学们都觉得我是疯了，今后必定就没有宁强的音讯了，但是歪打正着，没想到能去哈佛大学读书。

敦煌莫高窟

雅昌艺术网&艺术头条：在您决议去敦煌的时分，应该还没有实地感受过，您开端对敦煌的形象是什么？

宁强：那个时分就觉得莫高窟没什么人，就几个老先生守着，没有水喝，咱们砸冰化水喝，日子应该是很孤寂和艰苦的。后来我决议去的时分，我其时躺在川大的宿舍，感觉天都黑了，原本成都的天就简单阴沉沉的，愈加剧了我的沧桑心境。后来段先生约请我冬季去莫高窟一趟，看看我这个四川人能不能饱尝住西北的冬季，住在研讨所的款待所里，也没看见莫高窟什么姿态，成果第二天一醒来，满屋子绚烂阳光，特别亮堂，一扫四川的阴霾之气，登时我觉得莫高窟便是天堂。

第二天去看莫高窟岩画的时分，一进去就被震慑了，但是一圈下来我竟然没有记住什么东西，就像是宿醉的感觉，这也好，那也好，但是也看不出来终究好在哪里。后来段先生问我还想不想来敦煌，我回答说我想死在这儿，其时段先生一听，就说我是研讨所的人了。

莫高窟北魏第259窟内景

雅昌艺术网&艺术头条：您到敦煌作业之后，和您最开端在四川大学床上躺着梦想的作业是相同的吗？有什么差异？

宁强：有差异，实在去到了敦煌才发现日子尽管是艰苦的，但是学术研讨十分专业，而且对专业要求十分高。也正是在敦煌，我对自己有个明晰的知道：期望自己可以成为全世界最好的敦煌研讨专家或许是之一。

但其时是在心里默记，初出茅庐的时分给自己定下了未来的研讨结构，并依照这个结构去做。用了一年的时刻，我把一切有关敦煌研讨的作品、论文都捋一遍。那个时分由于外语没有那么强，但是翻译过的研讨现已看了，尤其是我国学者关于敦煌的研讨状况一目了然，由于我想写新的东西，必需求知道前人现已做过哪些研讨，包含艺术、文学、宗教、前史、音韵、古汉语、风俗等各个方向的研讨。

关于研讨者来说，我不认同说仅仅对着某一件艺术品就能做成最牛的研讨，所以但凡和敦煌有关的研讨我都会去细读并做笔记，终究和朋友一同协作出了一本书《我国敦煌学史》。但我那个时分实在的意图并不是为了出书而出书，而是要让自己成为一个有全局观念的人，知道哪个当地是敦煌研讨的薄缺点？哪里是自己的优势？而且你宣布的某一篇论文都有必要是新方向，不然你不会是一个全局观念的人，这是我去敦煌做的第一个作业。

莫高窟北凉第275窟阙形龛

雅昌艺术网&艺术头条：从这个成果来看，您开端在研讨所树立起来对敦煌的研讨办法是收效的，也可以说您可以一向在敦煌继续这样的研讨，为什么后来会想到要去国外念书呢？

宁强：那是在1987年的时分，我受了一个很大的影响。那一年咱们在莫高窟召开了第一次敦煌学的世界学术研讨会，约请了一批外国学者，其时一个美国的专家在讲话评论时跟主办方讲中文，讲演用英文，回身又可以跟日本人用日语沟通，遇到法国人时又用流利的法语，最吃惊的是，跟香港嘉宾对话时，他竟然可以用娴熟的粤语！这让我很惊奇，再次意识到学术研讨的世界化视界多么重要。

相同一个选题，日本有几个专家提出了什么观念，法国人怎样看待的，德国人做过什么研讨，这些都是十分重要的参照，不然他人现已做过的作业，你不知道，纵使你再费九牛二虎之力去研讨，那又有什么含义呢？相同受到影响的也包含研讨所的领导，所以当我提出要去美国进修的时分，段先生给了一句重量十足的评语：“宁强是咱们敦煌研讨所最为优异的年青专家。”所以我才有决心进入到哈佛大学，攻读研讨艺术学博士。

莫高窟北凉第275窟北壁 尸毗王本生

雅昌艺术网&艺术头条：那您进入哈佛之后对敦煌的研讨和在敦煌的时分有什么样的差异？

宁强：不同仍是十分大，首要在哈佛大学有必要修16门课程，经过考试才干获得相应的学位。但我是越过硕士学位直接念博士，原本是不可能的，美国尽管容许这样的“跳级”，但也基本上没有这样的现象。我以为我是一个年青的学者，而且宣布了不少论文，完全可以抵得上一个硕士的学位，所以我很固执的直接申请了博士学位，读了一年之后，考试成果也不错。

但是关于研讨来说并不知道该怎样做，这是其时最困扰我的作业，我就去访问我的导师巫鸿教师，和巫鸿教师讲我的困惑，为什么我在敦煌做了7年半时刻的研讨，加上在哈佛一年的纯西学的研讨办法，反而在研讨上让步了呢？后来巫鸿教师告知我说，这不是让步，而是一个新起点，做敦煌学术研讨有必要成为一个学贯中西的人，这是一个必经的进程。后边我也发现的确如此，当你抛弃了已有的东西从头开端的时分，是一个阵痛期，这个阵痛便是在你的脑子里打一个钻，特别不舒服，之前在我国语境里研讨的越超前痛的越凶猛，巫鸿教师也是阅历了这样的进程。

这种“从头树立”研讨办法论的苦楚进程远远超越其时一张白纸的年青大学生，这要求自己的左右手有互搏的功夫，才干游刃有余，才干有一套自己个性化的研讨办法。率直的说，这套双手互搏的功夫真难，有点儿像“专心二用”，既要把本来学的那套东西娴熟运用起来，又要把新学的这套东西娴熟运用起来，这两者其实是对立的，要找到一个打通二者的办法才干成为一个实在凶猛的人，我是阅历了这个苦楚的。

莫高窟北凉第275窟北壁阙形龛内 弥勒菩萨

雅昌艺术网&艺术头条：您从1991年到哈佛大学读书，这套经过“双手互搏”终究找到的研讨办法的苦楚时分，大约有多少时刻？

宁强：其实一向到结业的时分都比较生涩，有一点强拧着臂膀打拳的感觉，由于读书的环境和独立做研讨的环境是不相同的，读书的环境是要尽量吸收新东西，会花许多的时刻去听讲演、去看最新的陈述，每一个人运用的办法都不相同，这个时分自己就会处于一个比较乱的状况，总觉得这套办法也好，那套理论也好。这种状况下，我在预备博士结业论文的时分，我知道是有一些问题的，所以说这个双手互搏一向存在。

但实在完结学贯中西的研讨办法是在结业之后的实践中，由于一切的学识其实都是人的学识，要完结对西学的学习，是需求融入这个社会的，必需求面临美国的读者和学生，所以我在结业之后并没有立马回来，我要在这个西方社会中生计下来，并终究能娴熟的运用我自己的那套办法论，可以说这是交融了人类学、考古学、艺术史、社会学、政治学等各方面的才干，都必需求具有，才干成为实在特别精干的人，才干区分好坏和学术的真伪。

克孜尔189窟窟顶岩画

雅昌艺术网&艺术头条：关于留在美国作业，其时您应该也在耶鲁大学做过讲师的作业吧，这是您在美国的第一份作业吗？

宁强：的确是，我的第一份作业正是在耶鲁大学艺术史系做讲师，但是那个时分我还没有结业，结业论文完毕的时分，耶鲁大学有这样一个作业时机，他们约请我去做讲师开课，听课的学生其实和我的年岁差不多，都是博士生，这份作业挺有挑战性的。

西方人表达很直接，我记住其时班上有12个学生，我上第一节课的时分，投影出一张岩画，让咱们对这幅岩画发问和宣布观点，美国学生讲话是最积极的，马上说这是敦煌岩画，是什么涵义等等，大约叙述了半个小时，等他完毕讲话的时分，我问他讲完了吗？学生很诧异说，这现已很透彻了，还有什么好说的。我回答说，你叙述的只要三分之一，我现在告知你们其他三分之二在哪儿，接着我就开端我的讲课，讲了两个小时，终究学生们反映还不错，这样就完毕了我的第一课。

克孜尔212窟亿耳本生故事

雅昌艺术网&艺术头条：正如您说到的一点，您在中西融汇的大转换进程中，关于您后来的敦煌学研讨，以及追溯到后边的西域研讨，这种研讨办法是有影响的？

宁强：当然，影响是十分大的，首要是你在看待选题的时分愈加自傲，会去找咱们以为没有办法处理的问题，然后得到新思路。

举一个比方，比方咱们现在研讨释教艺术迄今为止遵从的两个准则，一个是日本人松本荣一教授出书的《敦煌画的研讨》，咱们一切关于敦煌石窟的研讨都是依据这本书的办法，用佛经来核对；其他一个准则是北京大学的宿白教授所建立的，但开端也是从日本人那里来的，比方日本人做云冈石窟的研讨运用的是“分形分式”，其他的都不研讨，只研讨这个石窟比那个石窟晚或许比其他石窟早，相对来讲在前期是比较死板的一种研讨办法。

那么我就觉得这其间是有问题的，咱们且不说研讨成果怎样，仅仅是在研讨进程中就会把许多选题做成死题。比方在关于西域的研讨中，新疆、阿富汗等许多东西并不是依据汉文佛经来的，底子对不上，那么成果便是看不懂，咱们就不敢碰，乃至咱们恶作剧说，不敢脱离敦煌，不敢去新疆，由于脱离了汉文佛经的语境就看不懂了。

但是我敢去，首要便是由于我读了很多的外文材料，西方人关于西域的研讨是有一些根底的。假如汉文佛经对不上的话，那么就在前史中或许在其他文献中寻觅答案，这就拓宽了释教艺术研讨的办法论。

雅昌艺术网&艺术头条：特别感谢宁强教师和咱们共享您做学识的研讨办法。

写在终究：

宁强教师在学术研讨上的天资和苦功夫不是你我都能达到的，可以自在的挑选关于未来所从事工作现已成为一大幸事，或许今日的你正在悍然不顾的敲着代码，但是怎样也无法遗忘年青时自己想去敦煌去西域追梦的赤子之心。

此时，尽管做不到说走就走，但每一个对敦煌和西域充溢梦想的人，都有时机跟着宁强教师身如其境般的“走进”敦煌和西域的每一处石窟，知晓历经千年的我国文明。

艺术头条APP特邀宁强教师录制的大型敦煌和西域的文明课程正限时特价，能不能再次追梦西域，就在此时了。

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