什么是教育俞敏洪开学第一课我们不谈学习

原标题：什么是教育？俞敏洪：开学榜首课，咱们不谈“学习”

又是一年开学季，千千万万的孩子又走进了讲堂，跟随着教师，踏上新的学习旅程。所以开学季，不仅仅是孩子们的“大日子”，也是校园和教师们的“大日子”。咱们有没有发现，咱们如同一向将｢上学｣这件事，界说为“学习”，而不是“教育”，但教育却又是终身影响着每一个人的工作。所以今日，咱们找到了俞教师曩昔宣布过的、关于教育的观念，和咱们进行一个小小的共享：什么是教育。

▼ 以下节选自俞敏洪的揭露讲演 ▼

我从前看到一个故事，给咱们共享一下：

二战后一名纳粹集中营的幸存者，成为美国一所校园的校长，每逢有新教师来到校园时，校长就会给这位教师一封信，这封信是这样写的：

“亲爱的教师，我是一名集中营的幸存者，我亲眼看到人所不应该见到的悲惨剧：毒气室是由学有专长的工程师制作的，妇女由学识渊博的医师毒死，儿童是由训练有素的护理杀戮。所以，我置疑教育的含义。我对你们仅有的请求是请回到教育的底子，帮忙学生成为人道的人，你们的尽力，不应该造就学识渊博的怪物，或许是文武双全的变态狂或许是受过教育的屠夫，我一直信任，只要孩子具有人道的情况下，读书写字算术的才能才有价值百科。”

我信任没有人会不认可这段话，那什么叫具有人道的教育？其实这个问题自身没有规范答案，每个人都会去想什么叫具有人道的人。

我觉得一个具有人道的人，需求有一个正确的价值百科观，贡献自己的爸爸妈妈，得到他人帮忙的时分学会感恩，能够了解世界上什么叫实在的真善美，并且在任何风险和引诱前面都能够坚持自己的底线。那这个时分会有个疑问，当一个人特别喜爱听贝多芬、莫扎特等等这样的古典音乐的时分，这个人的行为会愈加人道一些吗？假如一个人特别喜爱夸姣的音乐和诗篇，比方喜爱读雪莱的诗篇，这种人你觉得他会是愈加人道的人吗？

人道不是一种笼统的东西。

我去过奥斯维辛集中营观赏，即使是曩昔了几十年的时刻，到了那里仍是感觉到阴风渗渗，究竟有几百万人死在那里。我其时还专门写了一篇文章，这些纳粹的屠夫包含他们的亲人，每天在杀掉了几千个上万个犹太人之后，晚上就开party，听莫扎特，朗读高雅的诗篇。

我想说的是，人道这件事更多的不是一件笼统的工作，也不是说咱们要仁慈，咱们要贡献，它更多的是一种行为的坚持，尤其是面临窘境、面临屠刀和面临绝地，你是否还能够坚持人道。这件工作其实是不那么简单做到的工作，由于咱们实际上面临着来自各方面的压榨，比方说你在坚持一件你以为正确的工作时，你周围的人对你讪笑有的时分是不可避免的，许多时分不是你以为对了，所有的人都会支撑。

关于人道的教育包含了怎样让孩子分辩是非，怎样让孩子坚持仁慈仁慈、悲天悯人的情怀，怎样贡献爸爸妈妈，怎样酷爱自己的亲人、朋友，愈加重要的是有必要在任何时分、任何条件下都能够坚持去做，这样才行。

有的时分并不是一件工作你觉得对便是对，比方说在美国南北战争时期，许多南边的黑人帮忙南边白人去打北方人，其时北方人林肯他们喊的标语便是解放黑人，这个黑人说我不必你解放，我的主人对我挺好的，他天天让我干活，不必我花钱，给我吃，给我穿，还给我娶老婆生孩子，所以不必你解放。所以人有的时分处于某个位置，并不知道自己现已处于奴隶或许奴才的位置上。

易中天很有名，他有次讲演时说了这么一句话，他说我今日的主题便是“望子成人，不要望子成龙”，咱们都知道我国爸爸妈妈都望子成龙，望女成凤。他说要把他变为一个实在的人，有规范，八个字，榜首实在，第二仁慈，第三健康，第四高兴。

后来我说易中天说的话只说对了一半，我说假如一个国家不把品质相等、思维自在、精力独立作为教育的条件，咱们也会教育出实在、仁慈、健康和高兴的奴才。

在美国南北战争时期，许多南边的黑人帮忙南边白人去打北方人，其时北方人林肯他们喊的标语便是解放黑人，这个黑人说我不必你解放，我的主人对我挺好的，他天天让我干活，不必我花钱，给我吃，给我穿，还给我娶老婆生孩子，所以不必你解放。

你看看，这些黑人，他们也很实在、仁慈、健康，他们也很高兴，美国许多高兴的音乐都是黑人创造的。可是他们实际上是实在、仁慈、高兴的奴才。咱们我国现在现已变得赋有了，相对来说，咱们每一个人都能够衣食无忧，可是咱们有多少人是实在获得了品质相等、思维自在、精力独立的？

品质相等便是人与人之间不靠威望来压榨，没有特权阶层，特权阶层哪怕是对最边际的人都起不到任何效果。仅有能够让咱们恪守的是每个人都有必要恪守的法令。

上个礼拜我还专门写了一篇文章，法制和法治的差异。我说法制的概念可能是在法令的控制下人们日子，而这个法令的控制，纷歧定是每个人都乐意，每个人都赞同的。但法治是在公正的咱们都认可的法令下管理。品质相等便是人与人之间相等共处和自律。

所谓思维自在，便是在不违背咱们乐意恪守的契约条件下，能够天马行空地考虑，能够有行者的自在，能够有思维的自在，能够有独处的自在，也能够有群居的自在，我说的群居是一群人在一起。

第三是精力独立，所谓精力独立，咱们能够把他叫做一种精力之树，长在大地上，由于每个精力之树长大后都有自己的空间，都有自己的挺立，都有自己的天空。

所谓精力独立，便是应该在听到任何一种说法的时分都有置疑、思辨的权力，而不是顺从。

关于一件工作的判别，是对是错，需求咱们经过进程和成果来剖析。

咱们咱们知道马丁·路德·金大约是由于他的一篇讲演稿叫I Have a Dream。马丁·路德·金是实在解放了美国黑人的一个巨大人物，他的劳绩毫无疑问不下于咱们现在常常谈到的曼德拉。林肯南北战争完毕后并没有实在消除白人和黑人之间的种族隔离，黑人学生不能进入白人校园上课，黑人坐公交车要坐在后边几排等等。然后，马丁·路德·金说了这段话：

“一个国家的昌盛不取决于他的国库之富裕，也不取决于他的公共设施之富丽，而在于他的公民的文明素质，即在于人们所受的教育，人们的真知灼见和品质高低，这才是实在的好坏地点，实在的力气地点。”

这种公民的人文素质、真知灼见和品质高低是怎样来的？是来自于对人们的品质相等、思维自在、精力独立的教育，这是一切的条件，由于没有分辩才能，就不可能有人文素质。

说了那么多，咱们点到为止，可是咱们能够回忆一下曩昔的人们是怎么界说教育——

孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是了解、辅导和解放。

蔡元培：“教育是帮忙被教育的人给他能开展自己的才能，完结他的品质，于人类文明上能尽一分子的职责，不是把被教育的人形成一种特别用具。”

陶行知：教育是根据日子、为了日子的“日子教育”，培育有举动才能、考虑才能和创造力的人。

秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自傲、高兴。”

马克思、恩格斯：教育是促进“个人的首创的自在开展。”

康德：教育是由个别自我规划、自我挑选、自我构建、自我点评的进程，是自我才能的开展，它表现着社会毅力和教育者与受教育者相等自在地、审慎严厉地一起探求的机理，不是“指令”，不是“代替”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或昧心屈服。

爱因斯坦：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩余的便是教育。”

蒙台梭利：“教育便是激起生命，充分生命，帮忙孩子们用自己的力气生计下去，并帮忙他们开展这种精力。”

亚米契斯：教育是“爱的教育”。

种种释义，各有千秋，都从某一视点通向真理之门。

最终，我也想用我自己的一个观念来作为完毕：

“教育之道，以良知、理性、仁慈为经，以常识、科技、立异为纬，造就新一代品质相等、精力自在、思维独立的国民。”

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