21位世界级大师揭示出让你想不到的教育真相

原标题：21位国际级大师，提醒出让你想不到的教育本相

01

苏格拉底：常识每个人都有，只需求唤醒

苏格拉底以为常识不是他教授给学生的，他所做的无非便是把学生心中的真知唤醒并发掘出来。就像接生婆相同，他所做的是帮人生孩子（常识），孩子（常识）是每个人安闲自有的。故他把自己的教育办法称为“产婆术”，而把自己比喻为常识的接生婆。

或许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰便是一位接生婆。苏格拉底算是子承母业，母子俩一起做着助产的作业而乐此不疲。苏格拉底常常从对方所熟知的详细事物和现象开端，通过发问，提醒对方的自相矛盾之处，如此层层推动，直至终究得出两边都认可的定论。且不说苏格拉底的知道论正确与否，他所创建的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式说话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。

02

柏拉图：为抱负国培育聪明精干的“哲学王”

柏拉图非常注重教育，以为抓好教育应是控制者的头等大事。他建议教育应该由国家来处理，由国家施行严厉控制，教师应由国家延聘，教什么内容应由国家检查。全部公民，不分男女，不论是控制者仍是被控制者（奴隶在外），都应从小遭到强制性的教育。他提出的教育内容非常广泛，建议受教育者应该德、智、体调和开展。

柏拉图发起前期教育，是最早提出胎教的人。依照他的建议，儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主。由公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开端，制止不健康的东西。在柏拉图的规划中，全部的男女孩子10岁时都被送到乡下去受教育，除识字阅览外，还学习管用几许。20岁时，进行第一次挑选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以概括，以调查他们有无辩证法的天分。

30岁时，把第一次挑选出来的人进行再次挑选，挑选出的人用五年的时刻学习辩证法。35岁时再放到实践作业中操练。50岁时承受最终检测，从事办理国家业务并继续研讨哲学。抱负国中最高的教育政策是培育哲学王。这种教育贯穿终身，学习和实践操练紧密结合。

03

亚里士多德：孩子是成人国际的仿照

亚里士多德以为7岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适合于肢体发育的各种活动。儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童习惯于冰冷，不只可以促进其体格健壮，而且可为其长大成人后的参军入伍作预备。至于儿童的啼哭，则不用制止，啼哭时扩张肺部，有助于身体的发育。

5岁前不可教儿童任何功课，避免阻碍其身体的正常发育。5岁前的儿童首要活动是游戏和听故事。故事应由担任儿童教育的官员作出精心的挑选。游戏和所讲的故事，最好能与将来的作业相联系，是将来应从事的作业的简略仿照。

儿童的环境对其性情的构成至关重要，不要使儿童听猥亵的言语，更不能让他们讲粗话，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。相同，也不要答应他们看狠亵的图像或戏曲扮演。人们对开端触摸的事物往往留下深入的形象，人在幼时，务使其阻隔任何下贱的事物，凡能引致邪念和狠毒性情的各种扮演都应加以慎防，勿令耳儒目染。”从5岁到7岁这个年纪时期，儿童可以傍观人们正在从事的他们将来即将从事的作业。

其时，有的希腊城邦以培育运发动的办法去操练儿童和青少年的身体。亚里土多德以为这是一种过错的政策，亚里士多德不赞成斯巴达人所采纳的对儿童和青少年进行严厉操练的政策。斯巴达人用粗野的办法操练儿童英勇的品德，其实，这种办法是过错的，由于英勇是与凶狠不同的，例如在兽类中，真实英勇的如雄狮，其性情往往是比较温文的。那些以掠取为能事的强盗以及那些吃人的生番，他们并无真实的英勇和美德。只要那些能正视危险，临危不乱，坚贞不屈的人才是真实英勇的人。

04

维夫斯：全部常识都是为了大众的美好

维夫斯（1492—1540）是欧洲文艺复兴时期西班牙人文主义者、教育家。维夫斯和伊拉斯谟及法国的布迪，声称欧洲人文主义的三杰。他是和经院哲学进行奋斗的一位中心分子，他广泛选用概括的科学办法，留意调查和试验，比培根早了两个世纪。他从事教育实践，留意教育研讨，德国教育史家朗格称他是教育新路途的开拓者，是近代欧洲的昆体良。他的重要教育作品有《才智入门》（1524）和《常识的教授》（1531）。

《才智入门》是一本品德告诫集，共592条，内容包含论才智、人的三个范畴、事物的性质和价值百科、身体、精力、学习、德行和爱情、宗教。耶稣基督、食物耗费、睡觉、慈悲、怎么与人一起日子。言语和往来、誓词以及怎么待人等17个部分。这本书在16世纪后半叶今后的百余年间，从前一向是英国校园的教科书，成为英国教育理论的一个组成部分。

《常识的教授》是一部自成体系的基督教教育学。共分教育的来源、校园、言语教育、高档课程和学习与日子五卷。他以为教育和日子是一体的，在人的终身中，关于才智的寻求无有完结。常识和德行是教育的意图，全部学识都是为了大众的美好。酷爱天主是日子的最高意图，所以教育的意图和宗教的意图是共同的。

05

蒙田：一种完美判别才能的贵族教育

蒙田（1533一1592）是欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者、闻名的散文家，有《论学究气》和《论儿童的教育》等。蒙田对其时盛行的狭窄人文主义教育进行了嘲讽和批评，他责备学究气的人文主义者以空泛的。呆板的书本上的东西去填塞儿童的回忆，这种教育所培育的仅仅陈腐的学究，而不是在各方面都得到开展的有文明涵养的绅士。

蒙田所关怀的是贵族儿童的教育。他以为，恰当的教育应当在稳重挑选的导师辅导下进行。他期望做导师的应熏陶儿童的爱情，使他们成为最忠实于国王的臣民和绅士。他以为贵族儿童注定要成为控制者，因而，应使儿童从幼年时期起就学会高雅的风姿、崇高的举动、礼仪以及音乐和舞蹈，并要饱尝体育操练的严厉锻炼。而且，他说，学习和教育只服从于一个意图，即“培育儿童完美的判别才能”。

06

夸美纽斯：泛智论，可以把有用的常识教给全部人

扬•阿姆斯•夸美纽斯（1592—1670）是17世纪捷克教育家。他终身致力于民族独立、消除宗教压榨以及教育变革工作，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会校园校长。夸美纽斯日子的年代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。在文明、思维范畴，人权与神权、理性与崇奉、实践与来世、科学与迷信、民主与独裁之间发作了剧烈磕碰。

夸美纽斯具有激烈的民主主义、爱国主义、人文主义及唯物主义感觉论思维。他担负前史重担，力求打寒酸传统的闸口，让习惯新年代的新教育思潮汹涌奔腾。但他并未能完全脱节宗教神学的捆绑，常常选用旧瓶装新酒的方法宣布其教育观念。

夸美纽斯的各类作品共有265种。《大教育论》是西方教育史上第一部体系完好的教育学作品，它全面论说了人的价值百科、教育的意图及效果、旧教育的弊端、变革教育的必要性和可能性、学制、教育法、体育、德育、宗教教育。校园办理等。其间，《泛智校园》是夸美纽斯以泛智论为辅导，为其在匈牙利树立的试验校园所拟定的施行计划。夸美纽斯的泛智论是探究将全部有用的实践常识教给全部人的理论。这一理论习惯了宏扬理性、尊重常识的年代潮流，表达了注重遍及教育、遍及常识的民主精力。这一计划部分地被付诸施行，其间许多观念和办法成了近代教育理论的重要组成部分。

07

洛克：白板说

洛克（1632—1705）是17世纪英国闻名的教育思维家和哲学家。洛克非常注重前期教育，他以为幼小时所得的形象就像江河的源泉相同，水性非常柔软，一点人力就可以把它导入他途。幼儿的心灵就像“一块白板或一张白纸”，成人可以为所欲为地刻画或涂改，这一观念被后世称为“白板说”。这个观念有其不全面之处，但也阐明晰儿童具有无限可能性并必定了教育和环境的效果。“白板说”也反映出人生来是自在和相等独立的，人人都有相等受教的权力。

08

卢梭：天然教育

卢梭（1712－1778），法国启蒙思维家。他的《爱弥儿》是构思20年和编撰3年于1762年出书的永存之作。卢梭在《爱弥儿》一书中指出旧教育的失利，一起，积极地提出了建造新教育的体系的计划。卢梭教育思维的中心是天然教育理论，天然教育的意图是培育天然天分充沛得到开展的“天然人”。

“天然的状况”在卢梭关于人类不相等和国家的来源学说中固然是指人类的史前年代，但在教育上更偏重指人道中的原始倾向和天然生成的才能。它与人类的“天然状况”又是紧密联系在一起的：仁慈的人道存在于纯真的天然状况之中。只因社会的文明特别是城市的文明才使人道歪曲、罪恶丛生。

因而，只要“归于天然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于坚持人的仁慈天分。这种思维着重教育有必要适应儿童天分开展的天然进程，即遵从儿童身心开展的特色，一起还要尊重儿童的特性特色。卢梭对此进行了证明，他将教育了解为“天然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵从前者的根底上完结三者的协调共同。

09

爱尔维修：人的天分才智相等，理性和常识来自后天的教育

爱尔维修（1715－1771），系法国哲学家。生于巴黎一位医师家庭，曾在耶稣会的学院受过教育，1738年成为包税官。他看到社会不公，立志为社会谋福利，开端评论政治、法令、宗教、品德及教育等问题。1758年出书《论精力》一书，对立宗教和其时的控制准则，引起巨大反响。该书短期内印了50次，并译成欧洲首要文字。因教皇等人的对立，该书虽三次修改，仍被当众焚毁。

其《论人的沉着才能和教育》写成于1767年，因怕受虐待而未宣布。1773年一俄国人为其宣布该书，但被制止在俄出售。爱尔维修以为人的天分才智相等，入的理性和常识来自后天的教育，天才是教育的发明物，人人都应该有承受中等和高等教育的权力。

爱尔维修以为教育全能，人受了什么样的教育，就变成什么样的人。爱尔维修对立教会干与教育，建议教育世俗化，用公共教育培育能把个人利益和公共利益结合起来的爱国主义者。爱尔维修建议注重科学教育和体育，使儿童健康、健壮，能真实享用美好日子。

10

欧文：穷户要受教育

英国巨大的空想社会主义者欧文(1778—1856)一起仍是一位现代教育的教育思维家和教育试验家。1824年去美国试办共产主义新村──“新调和”村，成果失利。在他日子的年代，英国的现代工业已开展起来，社会矛盾也非常尖利。他一起作为一位企业家，对现代出产和现代科学的效果以及对现代社会的问题非常灵敏。因而，他的教育思维现已远远超出其他空想社会主义者和民主主义教育家们对现代出产和现代社会萌发时期的教育的反映的那些教育思维。

他以为，“有必要拟定办法，使穷户子女遭到最有用的教育”。“培育他们的德、智、体、行方面的质量，把他们教育成全面开展的人”。正是根据改造社会的政策和上述这样的知道，他举办了公共、免费和遍及的幼儿教育和初等教育，在小学里开设了比其时英国小学更广泛的课程，如本族语、算术、地舆、前史、天然等，撤销宗教课。

他非常注重劳作教育，把教育和出产劳作结合了起来，儿童根据年纪和膂力要参加一些出产劳作，但制止十岁以下儿童受雇做工，十岁以上儿童的劳作遭到了严厉的时刻约束(六小时以下)。他还建议儿童学习一些园艺、农业、手工和出产技艺。欧文的教育思维对马克思的教育思维和后来的教育实践特别是社会主义国家的教育实践都有重要影响。

11

福禄培尔：神秘主义颜色的赋性教育

福禄培尔（1782－1852），德国教育家，其教育理论以德国古典哲学和前期进化思维为首要根据，以裴斯泰洛齐的教育建议为教育思维的首要根由。《人的教育》是他的教育代表作，反映了他关于哲学和教育学的根本观念。

在《人的教育》中，福禄培尔把“一致”或天主的精力看做万物的实质和原因，而教育的实质和使命在于帮助人自在和自觉地体现他的神的实质，知道天然、人道和天主的一致。他必定人道本善，要求适应天然进行教育。他以辩证的眼光把人的教育描绘为一个分阶段的、接二连三的和由不完善到完善的开展进程。福禄培尔的教育理论有稠密的神秘主义颜色，他不能科学地解说儿童开展的特色。

12

第斯多惠：完好的人

第斯多惠（1790—1866），德国教育家。《德国教师培育攻略》是他的教育代表作。其间第一篇泛论部分为他的手笔；第二篇专论部分则是合著（中学和师范校园教师）的手笔，系有关各科教育法性质的论文。第斯多惠对立德国教育意图中存在的狭窄的民族主义倾向和稠密的宗教颜色，提出“全人教育”的抱负。他把“自动性”视为人的开展的片面根底，而以社会中的真、善、美为教育的客观根底，以为两者结合才算是培育了“全人”。

13

凯兴斯泰纳：有用的公民

凯兴斯泰纳(1854—1932)从进入帝国主义年代德国资产阶级的利益动身，研讨了劳作人民子女的教育问题，即所谓“公民教育”和“劳作校园”的问题。他的“公民教育”和“劳作校园”都是针对国民校园的，所完结的是相同的两项使命；即性情操练(灌注忠于资产阶级的思维教育)和工作操练(操练精干的双手的工作教育)，以便把学生培育成德国“有用的国家公民”即把学生培育成既能为资产阶级发明赢利又不惊动主人安定的机灵工人。

后来人们把德国的工作技术教育看作德国工业开展的两大支柱之一，不能说和凯兴斯泰纳的尽力没有联系。凯兴斯泰纳的教育思维对后来的工作技术教育的开展有重要影响。

14

蒙台梭利：发明性的潜力

玛丽亚•蒙台梭利（1870—l952），意大利闻名教育家，蒙台梭利教育法的创始人。她的教育法树立在对儿童的发明性潜力、儿童的学习动机及作为一个个人的权力的崇奉的根底之上。蒙台梭利以为干与儿童自在行动的教育家太多了，全部都是强制性的，赏罚成了教育的近义词。

她着重教育者有必要信赖儿童内涵的、潜在的力气，为儿童供给一个恰当的环境，让儿童自在活动。她特制了许多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供儿童进行感官操练。她的首要教育作品有：《蒙台梭利办法》。

15

罗素：自在主义的质量教育

伯特兰•罗素（1872-1970），英国闻名哲学家、数学家、逻辑学家。1927年，罗素和夫人布拉克在英国彼得斯费尔德市邻近兴办一所私立校园，名友前希尔校园，试验他的教育理论，是其时英国的前进主义校园之一。一向建议“自在教育”和“爱的教育”。以为教育的根本意图是质量的开展，而“生机、勇气、灵敏和才智”是构成“抱负质量”的根底；并坚信通过对儿童的身体、爱情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些质量得到遍及的培育。

16

马里坦：中世纪的教育传统

雅克•马里坦（1882－l973），罗马天主教哲学家，新托玛斯主义的首要代表。马里坦以为，近代（资产阶级）日子的紊乱，是由人们关于魂灵以及品德和宗教的无知所构成的，建议“品德上的再教育”和“宗教崇奉的康复”；要求承继中世纪的教育传统，把宗教教育作为教育的中心和最高政策，以培育青年对基督教的忠诚崇奉。他以为前进主义教育使学生很少遭到“应战”和“操练”，以为“真实的教育”是从树立在失验的准则根底上的“领悟”和“直觉”开端的。

尼尔：儿童天然生成便是正确且实践主义

亚历山大•萨瑟兰•尼尔（1883－1973）英国闻名教育家，儿童心思学家。1921年，与友人协作，在德国德雷斯顿的赫勒劳兴办一所国际校园。1923年迁到奥有利地势的松塔贝格。1924年回英国，在莱姆里季斯的一座小山上继续办学，称萨默希尔校园。1927年迁至萨福克郡的雷斯顿。这是一所小型的试验校园，学生来自英国、斯堪的纳维亚、南非、美国和加拿大等处，学生年纪一般在5－16岁，约男生25人，女生对人。1968年有美国学生44人。

尼尔以为，现代教育什么都错了。他称萨默希尔校园是一所为所欲为的校园，坚信儿童生来便是正确的和实践主义的。“自在”是他的标语。在他的校园里，儿童可以从事他们感爱好的活动，而且自己办理自己。他以为应该使校园合适儿童，而不是使儿童合适校园。校园应当抛弃任何纪律和品德操练。上课是自愿的，儿童可以上课，也可以不上课。它实践上是一所以儿童为中心的校园。

18

皮亚杰：儿童思维开展的几个阶段

让•皮亚杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心思学家，发作知道论创始人。自1918年取得博士学位后，皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院试验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心思学会、法语国家心思科学联合会主席，1954年任第14届国际心思科学联合会主席。

为了致力于研讨发作知道论，皮亚杰于1955年在日内瓦创建了“国际发作知道论中心”并任主任，调集各国闻名哲学家、心思学家、教育家、逻辑学家、数学家、言语学家和控制论学者研讨发作知道论，关于儿童各类概念以及常识构成的进程和开展进行多学科的深入研讨。皮亚杰将儿童思维的开展划分为四个大的年纪阶段。这四个阶段分别是：

一、感知运动阶段（从出世到两岁左右）。这一阶段是思维的萌发期，是今后开展的根底。皮亚杰以为这一阶段的心思开展决议着未来心思演进的整个进程。

二、前运演阶段（两岁左右到六七岁左右）。这一阶段又称前逻辑阶段，这时儿童开端以符号作为中介来描绘外部国际，体现在儿童的推迟仿照、幻想或游戏之中。

三、详细运演阶段（从六七岁左右到十一二岁左右）。在这个阶段，儿童已有了一般的逻辑结构。

四、方法运演阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此刻儿童的才智开展趋于老练，思维才能已超出事物的详细内容或感知的事物，思维具有更大灵活性。

19

柯尔伯格：公平集体的战略

柯尔伯格批评了以卢梭为代表的浪漫主义品德教育哲学和以洛克为代表的文明传递论的品德教育哲学的两种过错，即价值百科相对论过错和天然主义错误之后，在其元伦理学和规范伦理学的若干假定之上，建构了其品德开展的哲学。并从其品德开展的哲学，尤其是元伦理学的假定动身，以其深入的理性考虑和丰厚的实证研讨，确立了其品德开展心思学的理论体系，对现代品德认知开展理论的完善作出了重要的奉献。作为"现代品德教育复兴运动中最闻名的人物"，对美国甚至国际的校园品德教育发生了深远的影响。

柯尔伯格根据其品德认知开展的心思学研讨，提出了品德评论战略，并根据必定的教育理论和实践提出了公平集体战略，首要，柯尔伯格的品德评论战略吸收了苏格拉底的"产婆术"，意图凭仗品德两难故事，通过习明纳式的品德说话，激起学生的品德认知抵触，引发学生的品德考虑。他着重促进儿童品德判别的开展，不能选用直接说教和灌注的办法，只能选用引起品德抵触和不平衡的办法。

其次，柯尔伯格的公平集体战略改造和吸收了柏拉图、杜威和涂尔干等的品德教育思维，它来自于教育实践和试验，并在实践、试验中不断查验和开展，意在通过师生的民主参加、通过公平的集体气氛，给学生供给各种人物承当时机，尽力发明条件来完结学生们的品德职责。柯尔伯格公平集体战略的采纳，阐明他现已知道到品德认知开展的缺乏，而开端将品德开展的意图定坐落完结品德行为。这种从单纯品德开展的认知取向向品德开展的知行取向的改动，即便尚不完全，即便仍不能圆满处理知行一致的问题，但仍不失为一种务实精力。

20

加德纳：多元智力理论

传统的智商(IQ)理论和皮亚杰的认知开展理论都以为，智力是以言语才能和数理-逻辑才能为中心的、以整合方法存在的一种才能。哈佛大学教授、开展心思学家加德纳提出了"多元智力理论"。

加德纳以为，一方面，智力与必定社会和文明环境下人们的价值百科规范有关，这使得不同社会和文明环境下的人们对智力的了解不尽相同，对智力体现方法的要求也不尽相同；另一方面，智力既是处理实践问题的才能，又是出产及发明出社会需求的产品的才能。他提出了关于智力及其性质和结构的新理论--多元智力理论。加德纳的多元智力结构中相对独登时存在着七种智力：

一.言语-言语智力指听、说、读、写的才能，体现为个人可以顺畅而高效有利地势用言语描绘事情、表达思维并与人沟通的才能。这种智力在记者、修改、作家、讲演家和政治首领等人身上有比较突出的体现。

二．音乐-节奏智力指感触、区分、回忆、改动和表达音乐的才能，体现为个人对音乐包含节奏、腔调、音色和旋律的灵敏以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的才能。这种智力在作曲家、指挥家、歌唱家、演奏家、乐器制造者和乐器调音师身上有比较突出的体现。

三．逻辑-数沉着力指运算和推理的才能，体现为对事物间各种联系如类比、比照、因果和逻辑等联系的灵敏以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的才能。这种智力在侦察、律师、工程师、科学家和数学家身上有比较突出的体现。

四. 视觉-空间智力指感触、区分、回忆、改动物体的空间联系并藉此表达思维和情感的才能，体现为对线条、形状、结构、颜色和空间联系的灵敏以及通过平面图形和立体造型将它们体现出来的才能。这种智力在画家、雕刻家、建筑师、航海家、博物学家和军事战略家的身上有比较突出的体现。

五. 身体-动觉智力指运用四肢和躯干的才能，体现为可以较好地控制自己的身体、对事情可以做出恰当的身体反响以及长于使用身体言语来表达自己的思维和情感的才能。这种智力在运发动、舞蹈家、外科医师、赛车手和发明家身上有比较突出的体现。

六. 自知-自省智力指知道、洞悉和检讨本身的才能，体现为可以正确地认识和点评本身的心情、动机、愿望、特性、毅力，并在正确的自我认识和自我点评的根底上构成自负、自律和克己的才能。这种智力在哲学家、小说家、律师等人身上有比较突出的体现。

七. 往来-沟通智力指与人共处和往来的才能，体现为察觉、体会别人心情、情感和意图并据此作出适合反响的才能。这种智力在教师、律师、推销员、公关人员、说话节目主持人、办理者和政治家等人身上有比较突出的体现。

21

杜威：教育即日子、教育即成长、教育即经历的改造

“教育是日子的进程，而不是未来日子的预备。”这是一种通过“改造了”的“新日子”，“教育即日子”有两个不和的意义：一是要求校园与社会相结合，二是要求校园与儿童的日子相结合。杜威期望打造“校园即社会”的教育形式。这个出题并没有将校园与社会想混淆，杜威所要求的校园日子是一种通过挑选的、净化了的、抱负的社会日子。使校园具有简化社会日子、纯化社会日子、平衡社会社会日子的功用，使每人都有时机不收社会集体的约束，触摸更为宽广的环境。着重学生在做中学。

杜威提出世长论，要求使儿童得到充沛的开展，要求树立新式的师生联系，要求尊重儿童，要求教师参加校园的办理。表达了一种新的教育观和开展观。教育与成长的意图在于进程本身，成长是一个继续不断的进程，没有终极政策，是机体与环境相互效果的进程和成果。儿童个别的充沛成长不只仅是到达社会意图的一个手法和东西，它本身便是民主主义的要求。成长论要求尊重儿童，使全部教育和教育符合儿童心思开展水平的爱好和需求的要求。

杜威以为“全部真实的教育从经历中发生”，但这并不意味着全部经历都真实地具有或相同起着教育效果。经历起效果着重经历进程中人的主动性，要求教育进程中应尊重儿童的身心开展条件与水平，进步儿童参加教育进程的主动性。

职责修改：