北大教授别再争论素质教育与应试教育了真正的敌人是功利主义

原标题：北大教授：别再争辩本质教育与应试教育了，实在的敌人是名利主义

认识到教育的极限，教育才干尊重内涵的育人规则。

刘云杉

作者：刘云杉北京大学教育学院教授、博士生导师

来历：史蒂夫智库——精选经典！仰视星空、兢兢业业

最近，北京大学教育学院教授刘云杉在一场座谈会上做了专题讲演，剖析了教育焦虑现状背面的深层逻辑。

刘教授说：现在的教育，现已进入了“龟兔赛跑2.0版”。

我国教育现已嵌套进全球化之中，在公民对教育的多重等候中，既有相等主义的诉求，也有运营、出资甚至洗牌的中产阶级战略，还有精英阶级对其继承人严厉的传承与维护。在“二代们”多元的教育等候、教育挑选后，是各种社会力气在对“本质教育”的界说与博弈。

这篇文章，观念新颖，证明很有密度。感爱好的朋友，耐性读完，能取得不少信息量。引荐！

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“龟兔赛跑”1.0版别

应试教育下，学生担负很重，我国的家庭都在为比赛而学习，“不能输在起跑线”；可是我国的校园又在致力于让“悉数的学生相同的好”，这是一个悖论。这就有了“龟兔赛跑”1.0版别。

在2009年我国上海参与的PISA（PISA是OECD安排在15岁青少年傍边进行的数学、科学和阅览这三项才干的测验，是点评世界各国教育质量的排名）测验中，上海学生的规范差比较低，也便是说好学生和差学生的全体距离不大，一同初级思想项目（了解、回忆等）分数高，而高档思想（点评、判别、立异）等分值低于均匀分值，这反映了应试教育过于注重书本操练、排挤学生的其他才干和时机，而规范差低则标明全体上学生之间效果的差异小。

也便是说，在“龟兔赛跑”1.0版的教育规划中，跑得快的兔子与跑得慢的乌龟距离很小，或许说跑得慢的乌龟不能显着输给跑得快的兔子。

在“龟兔赛跑”1.0版别中，学业担负太重了，教育开端减负，淡化考试，让城乡悉数的孩子都能享用高兴的幼年。可是，孩子高兴了，家长却焦虑了，由于减负后的校内教育的质与量都有所下滑，现已难以独自担任教育育人的功用。

与不断的减负同步，操练组织很多呈现，学而思、好未来等校外教育公司市值飙升，私立校园的教育质量不断提高。这时呈现了王蓉教授所说的“教育的拉丁美洲化“，即减负使得很多中高收入的家庭逃离公共教育系统，去私立部分寻求更高水准的服务。

今日在许多南方城市里，公立校园成为低质教育组织的代名词。北京状况则杂乱一些，好的公立校园与各种校外商场、本钱商场有杂乱的嵌套联络。

教改减负的背面是应试教育和本质教育的敌对。本质教育这一概念内涵含糊，更精确的定位是作为应试教育批判的兵器存在。咱们可以不知道什么叫本质教育，可是只需痛感于应试教育的苛刻，本质教育如同就天然取得了证明与认同的合法性。

我更乐意用“博放教育”和“精约教育”这两个概念来描绘减负之后的“应试教育”和“本质教育”。

精约教育和博放教育是两类“理念型”教育办法，其概念来历于人文主义学者白壁德，他用博放时期（era of expansion）与精约时期（era of concentration）来描绘教育史中的钟摆现象，一段精约时期之后是博放时期，博放是对精约的反拨，但也或许是用力过度的“拨乱兴治”。

所谓“精约教育”，实践的是严厉选拔和操练，信仰的是“吃得苦中苦，方为人上人”。

所谓“博放教育”，一些教改名校，声称供给你感爱好的悉数，效果你想具有的悉数，奉行怜惜宽恕的本位主义、人本主义，着重解放，甚至无序与无纪律。

实践中，这两种理念型常常嵌套在一同，呈现杂乱的样态。学生3点半放学今后，或许直接到校外教育组织里去了。也便是说，校园的博放实践上高度依靠家庭与校外的精约操练。

2019年1月，哈尔滨一所校外操练组织门外等候的家长们。© 日子报

精约教育，如一些教育评论者所言，是要把向上的动力如同一部发动机相同安顿在学生心中。校园用一套详尽严密的准则，保证学生发作身心的蜕变，养成终身受用的习气和质量，在苦中苦背面是习气养成、毅力磨炼，是高卓的高兴，这是悉数精英特别是布衣精英的自我刻画的艰苦进程。

而在博放教育中，学生不只可以挑选学什么，还能挑选什么时候学、在哪里学、跟谁一同学，以什么办法学；撤销班级和班主任，拆掉教室中的讲台，教师站在学生中心；尊重学生爱好、制定特性化的课表，为私家定制未来。

从这两种教育理念的比照可以看出来，我国社会发作了开裂：大城市的社会中上阶级开端享用本质教育的效果，而中小城市与村庄的社会中下阶级信赖和挑选的仍然是应试教育。

也便是说，我国社会的中上阶级和中下阶级在对继承人的培育途径上、对精英的刻画办法上，发作了显着的不合。

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龟兔2.0：二代兴起

二代的兴起不只仅我国故事，更是一个全球故事。上面咱们讲了“龟兔赛跑1.0版”是让跑的慢的乌龟不能显着地输给跑的快的兔子。而二代兴起后，教育这个龟兔赛跑的比赛晋级到了“2.0版”，开宝马车的乌龟进场了。

“二代”首先是一种经济实践，它的背面是秉承制本钱主义。经济学里有一个库兹涅茨曲线，它信赖跟着经济增加和技术前进，社会不同阶级之间的不相等程度将在本钱主义开展的高档阶段主动下降，并终究稳定在一个可以承受的水平上，每个社会阶级都可以同享经济增加的盈利。

在二战后一直到1970年代，西方社会大致是这样一个开展；咱们信赖，在经济飞速开展的大潮中，悉数的船舶都会扬帆远航

可是，在《21世纪本钱论》中，托马斯·皮凯蒂对各国前史的研讨，指出这个曲线是有限制的，只能解说一个特定的时期特定的现象。他进一步提醒财富的深层不相等，指出本钱导致的不相等比劳作导致的不相等更严峻，本钱悉数权（及本钱收入）的分配比劳作收入的分配更为会集。劳作收入的不相等仅仅温文的不相等，而本钱收入的不相等（如房地产和金融资产）是一个极点不相等。

皮凯蒂把基层阶级界说为收入最低的50%，中产阶级是中心40%，上层是前10%，这前10%又是由1%和9%构成。在他的数据里边，下面50%的人的劳作收入占悉数份额傍边25%-33%，中心40%占37%-50%；最上面10%的人占到悉数份额的25%和30%，这仅仅温文不相等。而本钱收入是极点不相等，下面50%只占5%-10%。中心是25%-40%，前面这10%的人占的份额是大于50%的。

皮凯蒂也剖析了基尼系数的开展趋势。数据显现了本钱主义社会分解的不断加重，教育民主化并没有消除社会不相等。最上层1%的集体足以对整个社会相貌和政治经济次序发作严重影响。这个超级财富阶级必定有他们自己的教育挑选，由于他们需求经过教育将其财富体面地传递到下一代。

社会顶层的这1%到底是怎样挑选、怎样培育？最近广西师大出书社出书的《身世：不相等的选拔与精英阶级的自我仿制》一书，就聚集于美国收入最高的初级岗位：麦肯锡咨询、私家出资银行或许高档律师事务所，他们的薪水是同校从事其他作业的毕业生的2-4倍，这是一张通往社会上层的单程票。这些顶尖投行、办理咨询公司、律师事务所怎样招聘人才，就决议了高校里的大学生们需求具有怎样的本质。

他们所垂青的，第一层是你的校园的排名，他们以为不论你学的是什么专业，这3到5所顶尖校园的学生必定是最聪明、前进、风趣的人，这些人才理应得到高位置和高收入。

这些尖端校园的学生进入公司今后，也有很好的符号效应，由于客户看到公司的职工都是名校毕业生，就会发作信赖。这样就树立了高身世-高薪-高质量-高付费的商场链条。

但这还不是悉数。这些拿6位数和7位数薪酬的招聘官，必定要招和他符合的人，也便是他们觉得有才干、风趣的朋友。曩昔的人力本钱理论是看一个人学了什么，因而能做什么；但在今日的尖端职业中，更多看的是他的整个人，也便是所谓“质量本钱”（personal capital），这其实便是咱们所说的“本质”。

美国版的“本质”垂青的是极强的内涵驱动力和进取心、丰厚的课外爱好、超卓的交际技术，以及在繁复的学习、作业、爱好之间办理时刻的才干。这样的人可以在苛刻的作业环境中生存下来，并且还可以生气勃勃、鼓动他人的斗志。这些都是从事高应战、高比赛、高薪酬的作业一切必要具有的本质。并且，课外爱好最好是那些高端的休闲活动，比方马术、马球，由于这是其所属社会阶级的信号。

“二代”们便是靠这样一套东西被挑选出来的。

咱们前面说的“开宝马车的乌龟”走入实践中，是以一套合理的、合理的、有时隐形有时又张扬的逻辑运作的。美国社会看似自在，信赖个人努力，但实践上有严厉的并且往往是隐形的等级区分。

一个有才干向上活动的人，需求在在这样一个既隐形又等级森严的次序中上下移动，让自己习惯它的规则和程序；学会在密布而藏匿的等级联络中自若斡旋，既能和他的上级威望拉关系，坐在导师的沙发上，又能与一般人浑然一体，打开亲热，这是民主社会的新精英。

新精英背面特别考究一种面临威望或许说具有特权日子中的自若、淡定、如虎添翼、从容不迫的气质，这便是教育中所培育的极为重要的“惯习”，它看似简略，但有必要从小在各种典礼场合中重复操练，才干镌刻在身体中，流露在言谈举止的细节上。

在信息时代，有形的知识现已价值下降，十分易得，只要这些无形的惯习才决议“你是谁”，而后者是家庭与校园贵重的出资后才干取得的。“二代”新精英们便是这样不断被再出产出来的。

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多元挑选与苛刻选拔：准则的隐秘

社会学家 Ralph Turner 将教育选拔分为两种：一是比赛制，指向悉数人打开，成功与否体现为个人体现才干。

二是推荐制，指占有重要位置的精英直接选定获胜者，用于最顶尖的作业范畴，表面上人人都可以请求，但实践招聘者只考虑当时精英推荐的人选。美国有托福和SAT的考试，但这些仅仅前面的比赛制，考过了仅仅过关，而最终选取你的人垂青的不只仅分数。

这便是考试选拔中的客观性与主观性之间的博弈，客观性的规范考试能挑选出那些独占鳌头的人，可是有或许遗失许多未来的国家出色首领和优秀人才。客观公正、办法打开的考试所选取的人与控制精英所维护的人之间的差异，是哈耶普选取中奇妙的政治，有时着重智力，有时又着重性格。

哈佛大校园长科南特坚持打开。他曾说，教育最重要的使命是要从各个阶级中精选出那些具有才调和德性的“天然贵族”，并使用公共开销、为了公共利益而经过教育来造就他们。要让那些有出色才干但或许囊中羞涩的年轻人可以就读，只要这样，通向顶层的通道才干打开，让民主的精力充盈于咱们的学习殿堂。

而耶鲁大学则发现，一旦新的选取方针完全是根据学术水平来选取重生，校园便再无多少立锥之地留给他们自己的孩子，而是或许是别的一些人，特别是那些效果特别好的犹太人。因而耶鲁的领导对学术上的选贤举能（也便是美国版的应试教育）表明清晰的敌对，以为要代之以上层社会传统的理念——选取时要垂青是否有服务国家的性格和领导力这些本质。

类似地，罗德奖学金的评选规范是要具有阳刚气质的基督徒质量与公共服务的精力，而不是书呆子。它要有才干的人，要有男人味的人，要在拿手户外运动一同还有点残酷的学者，这样的人才具有质量的力气，才具有“勇于完成使命的勇气”。

对这些质量、性格与特性的注重，便是美国的“本质教育”。它打破了唯分数论，可是也为糜烂、成见和轻视打开了后门。

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我国“二代”及其教育等候

变革打开40年以来，咱们取得了快速的经济增加。一般我国人现已习气了像搭上主动上行扶梯相同，跟着经济的大潮不断改进自己的日子。因而，这期间的教育全体来说是家庭位置与产业的维护机制。

今日，在经济高度开展40年后，一方面社会结构现已趋于稳定，另一方面财富阶级呈现，“二代”兴起。这是今日我国教育面临的杂乱社会情境。

别的，我国特有的独生子女方针下，80后是第一代独生子女，现在他们的孩子——第二代独生子女也现已进入校园，独生子女家庭爸爸妈妈充溢焦虑，不允许子女失利，甚至不能承受他平凡。

这时教育现已不再是教育了，教育已变为现代社会中心利益分配的威望署理，以及社会位置的代际传递的首要途径。教育，如同看起来是个人分数、个人效果，但它实践上依靠于以宗族为单位的堆集与投入。

这便是布迪厄所说的“社会炼金术”的中心，它成功地将先赋的特权位置与后天获致的效果性要素结合在一同，用后者粉饰前者，然后为先赋的位置特权留下了既隐秘又多元的博弈空间。

我国社会关于教育、相等有深沉的前史传统。钱穆先生在《历代政治的得与失》里讲，我国的传统政治，已形成社会各阶级一天天趋于相等。我国社会以宋以下，现已形成了一个平铺的社会。封建贵族公爵伯爵之类早就废去，官吏不能世袭，政权遍及揭露，考试合条件的谁也可以入宦途。清贫身世，平地拔起，至多三代（富不过三，贵不过三），起先一个勤耕苦读的人出来问事，致使青云直上；而他的下一代，很快又变成花花公子了。所以有另一个家庭里勤耕苦读的人物，又再昂起头来。

梁漱溟先生在《我国文明要义》指出，在此社会中，非无贫富、贵贱之差，但升沉不定，流通相通，敌对之势不成，斯不谓之阶级社会耳。在我国社会里，一个人生下来其命运都无必定，为士、为农、为工、为商，尽可自择，初无限制。

而“行行出状元”，读书人固可以致身通显；农、工、商业也都可以自食其力；富有、贫贱、升沉不定，流通相通。既鲜特权，又无专利，遗产平分，土地、资财转眼由聚而散。咱们互相都无可凭持，而赌命运于身手。得失、胜败皆有坦平大路，人人所共见，人人所共信，简直是天才的试验场、性格的鉴别地。这是“一代”的境况，校园与考试的功用，正是“赌命运于身手”的天才试验场、品德鉴别地教育与功名相连、社会的打开性与教育的名利性严密相连。

而今日“赌命运于身手”，此命运现已不是个别的命运，特别对独生子女家庭来说，是整个宗族的运势；这“身手”也不再仅读书人的勤耕苦读，而是一个宗族继续的投入。

防护“下滑”与力求“向上”现已成为悉数阶级（包含中心、中上阶级）代际传递中的深入严重，甚至日常的焦虑。而那些期望一考改变命运的寒门子弟，在今日高等教育的大众化下则面临更大的困难。

回到最初说的应试教育与本质教育敌对。实践上，应试有其合理性，本质也有其合理性，但在实践中，它们都在教育的名利主义下被歪曲，然后呈现种种问题。剧烈的比赛逻辑将本来建议教育公正的抱负主义者变成一个个既精明又计较、虽务实却不无鄙陋的教育名利主义者。

今日的根底教育不断减负，高考不断下降难度，这些变革极大地损坏了考试的威望性和严肃性，高校辨认学术精英更困难了，所以呈现了自主招生，妄图树立新的门槛。

但在这一轮轮的变革之后，比赛的本钱越来越高，不只需求学生本身耐久的专心、坚决的毅力、必定的天分，也需求他的家长精明的眼光与贵重的出资，悉数这些层层嵌套在一同，变成一场理性的运营。

家庭、校园与操练组织在教育消费逻辑下日渐趋同，同享一套类似的运营准则，环绕选取校园排名、挑选专业的冷热、考生的名次、比赛的奖项、自主招生的效果。每一项目标都是一笔生意，甚至一条产业链。

这便是龟兔赛跑2.0版别。1.0版别是侧重知识习得。2.0版别中淡化了考试的选拔功用，建议多元挑选，因而，学科比赛、先修课程、自主招生流行。

自主招生的本意是伯乐相马，形形色色，不料，马市忽然热闹了，呈现了马估客、驯兽师，良莠不齐、真假稠浊的“千里马”忽然大批冒出来了。

高考也罢，比赛也罢，自招也罢，都迅速地被名利主义逻辑所侵吞。

因而，本质教育与应试教育之争是一个虚伪问题，它们实在一起的敌人是名利主义。在名利主义的腐蚀下，无论是应试仍是自主招生，都被发掘出了各种“套路”。新的选拔办法在名利主义面前不过是一场难度更高的智力体操，并没有发作突变。

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教育变革：症结与极限

咱们的教育变革，常常改的是病名，而不是病症。教育面临的是一个结构的问题。在美国前进教育时期，康茨提出：校园勇于树立一种新的社会次序吗？能成为社会改造的杠杆吗？杜威信赖可以。他信赖教育是社会变革的根本办法，由于校园自成一个雏形社会，它直接影响着明日社会的样貌。

可是，教育一旦接过这一使命，就会不可避免地让校园落入“紊乱的教育计划”之中：社会存在许许多多转眼即逝的需求，许许多多教育准则无法有效地妥善处理的需求。

1953年，芝加哥大校园长赫钦斯指出，把教育看作是社会改造的东西，既不正确，也是风险的。他批判现代社会有两个迷思：悉数的问题都可以经过出产来处理，经过教育来处理，惋惜的是，这两个巨大的信条都是过错的：出产或许加重贫穷，教育也可以滋长愚蠢。

我国教育现已嵌套进入全球化之中，在公民对教育的多重等候中，既有相等主义的诉求，也有运营、出资甚至洗牌中产阶级战略，以及精英教育对其继承人严厉的传承与维护。

在“二代们”多元的教育等候、教育挑选后，是各种社会力气在对“本质教育”的界说与博弈。教育公正不只仅社会公正的根底，更是社会公正的成果。假如妄图以教育公正的单薄之力来推进社会许多层面的公正，完成所谓底线相等，就无异于螳臂当车，并且会扰乱教育的内部次序。认识到教育的极限，教育才干尊重内涵的育人规则。

今日的精约教育嵌套在我国当下的政治经济结构中，而博放教育则嵌入在我国当下的观念和民意结构中。前者有多苛刻，后者就有多虚妄。教育变革也不是简略的准则办法移植，把芬兰教育、美国教育移植就好。教育必定是从自己的准则文明民意中实在成长出来的，咱们需求尊重传统与知识。

教育变革不是简略的理念试验，移植，它是一门政治的技艺，需求慎重的平衡。

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本文转自 史蒂夫智库

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