王小锡美之道德与道德之美

【求索】

作者：郑屹扬（南京师范大学博士生）

一位学者学术人生成功的背面，是孜孜不倦的尽力与铢积寸累的坚持。南京师范大学王小锡教授的座右铭正是“用斗争写人生”，他曾收到一位校友的贺卡，贺词这样写道：“从穷孩到教授不亚于从奴隶到将军，这便是一个奇观！”这既是对他取得效果的欣赏，更是对其斗争阅历的敬叹。

学人小传王小锡，1951年生，江苏溧阳人，哲学博士，教授、博士生导师。1980年结业于南京师范学院（现南京师范大学）并留校作业至今。曾任南京师范大学公共办理学院院长、校学术委员会委员，我国品德学会副会长。现为南京师范大学马克思主义研讨院院长、南京师范大学要点研讨机构经济品德学研讨所所长、“品德学”和“思维政治教育”博士点带头人、“马克思主义理论”博士后流动站担任人，我国品德学会声誉副会长、经济品德学专业委员会会长，江苏省马克思主义理论研讨会荣誉会长，江苏省品德学会履行会长，我国人民大学品德学与品德建造研讨中心经济品德学研讨所所长，清华大学品德与宗教研讨院学术委员会委员。著有《经济品德学》《品德本钱论》等20多部作品，有3部作品分别被翻译成英文、韩文、日文、塞尔维亚文、泰文等在海外出书发行。材料图片

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斗争

王小锡1951年出生于江苏溧阳的一个乡村家庭。年少时，家里6口人挤在20多平方米的茅草屋里，过着“屋外下大雨、屋内漏小雨”，靠“预借粮”度日的困难日子。尽管如此，王小锡仍在“穷读书”中年年坚持着优异的学习成绩。高中结业后，他在家园溧阳县城西公社作业了六年，由此阅历了许多社会实践的磨炼。

20世纪80年代初，刚刚大学结业的王小锡决议留在南京师范学院（现南京师范大学）任教。1982年秋，他又被遴派进入我国人民大学品德学高校教师进修班学习，从此与品德学结下不解之缘。“给咱们上课的是罗国杰、许启贤、宋希仁等实力派学者，他们不只在讲堂上对学生进行启示式教育，在课余时刻也给学生辅导学术，解说做人的道理，让咱们收获颇丰。”

短短一年的进修时刻，王小锡倍感压力，要掌握的常识太多，怎么才干将有限的时刻最大化？“我生在乡村，短缺学前教育和文明日子气氛，启蒙先天不足，唯有多斗争，多勤勉。”本着勤能补拙的精力，他每天的任务便是学习、学习再学习，铢积寸累之中，不知不觉地写下了近10万字的读书笔记，撰写了25万字的备课笔记。

在随后的教育和科研中，王小锡一向坚持“挤时刻”的习气。在他看来，时刻并不能无缘无故地被“挤”出来，正因如此，他常常整夜不眠不休。为了坚持清醒的精力状态，他甚至边看书边吃辣椒、钢针发梳击打大腿、冬季冷水洗脸……“常常遇到假日要经得起孤单，听凭山水风景俊美、特征餐饮味好，我单独坐家中阅览、考虑、写作。”王小锡回想，攻读博士学位时，常常来回往复于南京与长沙之间，列车上的时刻，他都不忍糟蹋，“有时来回一趟就能看完一两本书，阅览现已成为我的日子常态”。

在担任南京师范大学公共办理学院院长的12年中，学术和学科渠道建造一向是王小锡的事务主旋律，并取得了公认的“大满贯”效果。学院由本来3个学院共有1个二级学科博士学位授权点，打开到包括15个二级学科博士学位授权的2个二级学科博士授权点；由本来4个二级学科硕士学位授权点，打开到26个硕士学位授权点，国家要点学科和省级要点、优势学科、要点研讨基地等包罗万象。近年来，他作为江苏省优势学科带头人的马克思主义理论学科在教育部评价中取得了“A”级。

立异

在学术上，王小锡一向坚持“形而上”和“形而下”的结合，力求有自己的理论思维和实践价值。

在品德学学科建造上，王小锡长于独立考虑，他在有关品德学理论系统构建，尤其是品德概念了解和品德效果等许多问题上，有自己首创的观念，特别是关于经济品德及其品德本钱研讨方面更是别出心裁。

20世纪90年代，在西方经济品德学没有影响我国之前，王小锡就企图将经济与品德品德联系的研讨朝学科方向打开。为此，他宣布了我国榜首本研讨经济品德学系统的学术作品《我国经济品德学》和榜首篇学术论文《经济品德学论纲》，发明性地提出并证明了“品德出产力”“品德本钱”等范畴，在学术界引起巨大反应。

“有经济必有品德，离开了品德视角，经济不行能被正确地了解和掌握。”在王小锡看来，品德是真实知道经济、打开经济的必不行少的根底性甚至中心要素。为此，他屡次深化全国各地企业进行调查研讨，构建了遭到企业界赞誉的“品德本钱”的实践与评价指标系统，为企业培养“品德本钱”供给了可操作的举动根据。

在着重“走进经典原著，才干弄懂马克思主义”的一起，王小锡一向坚持以马克思主义为辅导，坚持从“形而上”到“形而下”的自觉结合，学术观念求新求精。他一向以为，科学的品德就其功用来说，不只要求人们不断地完善本身，并且要求人们爱惜和完善彼此之间的生计联系，促进社会调和。这种功用使用到出产范畴，必定会因人的实质尤其是品德水平的进步而构成一种不断进取的精力和人际间调和协作的合力，并因而促进钱银和什物本钱最大极限地发挥效果和发生效益，企业因而取得更多的赢利。

因而，品德也是本钱。

多年来，王小锡的研讨效果，详细答复了品德本钱怎么在企业运营进程中，作为不行或缺的重要精力本钱发挥其价值增值效果的问题。他以为：

榜首，品德是进步本钱增值才干的重要条件。在本钱科学运动的进程中，品德可以经过激活人力本钱和有形本钱促进价值增值。其一，品德可以经过组织准则的品德化规划以及对人的潜能的激起，盘活有形资产，完成资源的优化装备，然后进步出产功率；其二，品德还可以经过人的片面能动性，不断地物化并浸透在有形本钱傍边，然后取得企业诺言和中心竞争力，构成本钱存量，进步有形资产的附加值；其三，品德可以经过对经济主体质量、素质和境地的进步而激活人力本钱，然后成为企业赢利添加甚至整个社会财富添加的本钱性资源。

第二，品德是出产力精力要素之中心。品德能否成为本钱，要害要看品德在经济运转和企业打开中能否发生应有的效果力，构成共同的经济价值。出产力中人的要素是能动的，也是最为活泼和活泼的要素，出产劳作是人的活动和物的要素有机结合的进程，是作为“片面的出产力”和“社会出产力”的完成进程。这便是说，出产力内涵人的精力要素，其间必定包含着人的品德素质和品德才干，这其实是出产力的中心精力要素。因而，品德也是出产力。

第三，品德是人性化产品规划和制作的魂灵。企业靠高质量的产品赢得商场，获取赢利。但是，品德是高质量产品的重要确保，便是说，产品的特性，除了科技文明要素外，更重要的还取决于产品的品德性。在必定含义上说，品德是产品规划和制作的魂灵，品德对产品规划和产质量量起着决议性效果。忽视德性甚或短少品德含量的产品最终是会削减甚至失掉商场占有率。

第四，品德是缩短单位产品劳作时刻的重要根据。当今社会，缩短单位产品（制作某种运用价值）的社会必要劳作时刻，完成价值增值，不能忽视品德的共同的重要效果。相同，企业要取得更多赢利和效益，缩短单位产品的单个劳作时刻是要害，其间，品德相同起着共同的重要效果。事实上，单位产品单个劳作时刻的缩短，很大程度上依赖于产品制作进程中的品德进入。企业完全可以因劳作的活泼性的进步与调和协作精力的加强而缩短单位产品的单个劳作时刻，增强企业产品的商场竞争力。

第五，品德是商场诺言之源。诺言是企业的生命，是企业产品商场占有率不断进步、赢利不断添加的重要依托。但是，企业诺言的取得不只要靠产品的技术含量和文明档次，更要靠以诚信、职责为中心的企业品德水准。关于企业来说，用户信赖度的进步和信赖感的继续，往往取决于产品的品德含量和产品售后服务许诺的实现程度。而企业在赢得商场诺言的一起不断扩大商场占有率。

第六，品德是互联网经济的生计和打开条件。企业运营品德在今日互联网年代显得尤为重要。由于，今日的本钱运作不只是什物本钱和钱银本钱的专利，品德本钱也不只仅表现在什物本钱和钱银本钱的精力要素或精力效果上，互联网把实践世界出产和出售中的各种利益联系“电子化”或“虚拟化”，互联网经济、物联网经济以及智能经济，改变着人际联系和人际利益联系的生计和打开形式，使得诺言、公平、相等、理性等品德要求成为利益和赢利多寡的重要原因。在互联网和物联网年代，品德作为本钱显得非常显着。可以说，不讲品德就不要想挣钱，要挣钱就必须讲品德。

第七，品德是凝集企业力气之要害。企业效益和赢利的凹凸取决于企业职工的认同度、忠诚度、劳作活泼性和企业凝集力，而企业职工的认同度、忠诚度、劳作活泼性和企业凝集力又取决于企业对职工的思维、情感、日子、往来等的注重度和关心度，即决议于表现为人文关心的企业品德办理水平。这便是说，企业打开并取得杰出效益需求“品德根底”和“品德办理”，需求由此而构成的企业凝集力。

综上所述，品德可以协助企业取得更多的赢利，也足以阐明，品德也可所以本钱。

当然，王小锡也指出，品德本钱或作为本钱的品德具有本身的逻辑鸿沟。提出和认同品德本钱概念，既不是一种泛品德主义，也不是一种品德万能论，而是指投入出产进程之中作为一种出产要素而客观存在的品德形状，出产活动的场域便是品德本钱发挥效果的实践鸿沟。所以，从社会打开的微观含义上来看，说品德是一种本钱，并不是要从品德上来点缀本钱、美化本钱，甚或使品德沦为本钱增值的虚假东西，而是着重品德可以并且应该为取得更多效益和赢利发挥其共同的效果。并且事实上，品德一方面充任本钱的盈余手法，另一方面却是对本钱作“内涵评判”。前者是着重在合理含义上获取更多的赢利，后者是指本钱在追逐赢利的一起，也在客观上刻画着人本身，而这些由于人而被进步了的人类物质方面和精力方面反过来又会内涵地成为束缚本钱负面效应的力气，也即对本钱的“内向评判”。在这方面，品德本钱的价值目的性较他类本钱形状更为杰出。这是由于，品德具有服务本钱的东西理性，也具有束缚本钱的价值理性，然后可以促进本钱运作趋于理性和合理，防止“本钱逻辑”的无度扩张或许本钱赋性的非理性胀大。

王小锡还指出，品德本钱概念中的“本钱”并非马克思运用和论说的经典本钱概念，而是“本钱一般”视阈下的出产要素本钱范畴，即社会品德可以以其特有的引导、标准、限制和协调功用效果于出产进程，促进经济价值增值。因而，从本钱一般概念动身，品德作为影响价值构成与增值的精力要素具有本钱特点。换言之，品德本钱是表现出产要素本钱的概念，是广义本钱观下的本钱概念。它不同于马克思在政治经济学中作为反映或批评本钱主义社会准则和经济联系的实质的本钱概念。在马克思主义政治经济学看来，在本钱主义私有制条件下，本钱不是物，本钱是带来剩余价值的价值；本钱是经济范畴，更是经济联系范畴，它表现了资产阶级与工人阶级之间的压榨与被压榨、克扣与被克扣的雇佣劳作的联系。因而，马克思主义政治经济学中所论及的“本钱”，其本身便是“不品德”的代名词，王小锡所说的作为“本钱一般”的品德本钱与被马克思批评的作为“本钱特别”的本钱概念并不是一回事。

沟通

作为我国今世经济品德学范畴的开拓者和品德本钱论的提出者，王小锡的许多学术思维被学界同人盯梢研讨，不管是欣赏、认同，仍是商讨，他的学术研讨不断给学界吹来新风，这是难能可贵的。

在几十年的学术生计中，王小锡先后掌管了《我国经济品德思维通史》（严重）等6项国家社科基金项目，是马克思主义理论研讨和建造工程严重项目《经典作家关于意识形状、先进文明和品德的根本观念研讨》的首席专家之一，作为首要成员参加了中心马克思主义理论研讨和建造工程项目《品德学》《思维品德修养与法令根底》的教材编写。

已故的我国品德学会声誉会长罗国杰曾说：“从马克思主义动身，小锡同志研讨品德学尤其是经济品德学理论的问题，是具有立异含义的。”我国品德学会会长、清华大学人文学院院长万俊人说：“经济品德学是今世最为突显和重要的使用品德学研讨范畴。王小锡教授躬身其间，耕耘有年，效果斐然，尤其是他提出并尽力证成的‘品德本钱’‘品德出产力’等要害性经济品德学概念，在国内外学界影响甚大。”中山大学章海山教授在发给王小锡的电子邮件中写道：“在经济品德学术上的效果和打破，你在品德学界一向在最前沿，作出了严重的奉献，有力地推动了我国经济品德的深化研讨，无人能及的。这不是溢美之词，而是多年来注重的定论。”但在王小锡看来，这不只是一种学界的鼓舞，更是自己肩头沉甸甸的任务和职责。

“咱们做学术，不只要承继优异的传统效果，也要吸纳外来的有利思维，更要有构建本身言语权的自动性。”跟着我国现代化进程的不断加速，王小锡踏上了一条寻求我国言语系统的学术征途。1996年夏，他榜首次出国，随我国品德学代表团赴韩国打开学术沟通。

榜首次站在世界舞台上论述自己的学术理论，王小锡不免有些顾忌。但让他没有想到的是，自己的讲话引起不少学者的爱好。“讲演完毕后，学者们自动和我互动，纷繁期望加强沟通。”那一刻，王小锡感遭到经济品德学巨大的研讨远景，也完全察觉到构建我国学术言语系统的重要性。

我国哲学社会科学言语系统的特征和优势在于，能在坚持马克思主义的根底上，植根于我国特征社会主义的我国实践。一起，在于对优异传统文明进行发明性转化和立异性打开。对此，从先秦儒家经济品德思维到现在商场经济的品德品德系统，王小锡剖分出我国传统经济品德思维现代化改变的整个头绪。在其《品德本钱与经济品德》（自选集）一书中，他这样写道：“社会主义商场经济不只仅是一种法制经济，并且也必定是一种注重社会主义品德的经济。”

2011年，伦敦举办世界经济品德学学术大会，王小锡与很多世界学术大腕同台论道。在会议组织的学术讲演上，他用我国言语、我国风格展示出我国发明的共同的“品德本钱观”，让世界目光再次聚集。

在2016年举行的第六届ISBEE大会上，王小锡对其首创的“品德本钱观”再次进行深化阐释，遭到赞誉。2017年，领导行为学家西松、原日本运营品德学会会长高桥浩夫等多位世界闻名学者与我国学者再聚一堂，进行“品德本钱与企业运营”的学术研讨，将品德本钱研讨面向了更高的学术渠道。

在王小锡的学术生计中，与世界闻名学者的沟通互动已逐渐成为习气，美国哲学品德学家艾伦·吉伯德和经济品德学家乔治·恩德勒、德国经济品德学家彼得·科斯诺夫斯基等，都曾与他打开过详尽深化的沟通。

在学术沟通中，王小锡的经济品德与品德经济研讨，尤其是品德本钱理论的探究逐渐趋向齐备与完善。他的《我国传统经济品德思维》一书被翻译成韩文出书，《品德本钱研讨》作为江苏省哲学社会科学规划领导小组经专家评定同意的榜首批外译作品立项翻译出书，现已译成英文、日文、塞尔维亚文，在海外出书发行。更可喜的是，《品德本钱研讨》（英文版）获第十四届输出书优异图书，《品德本钱研讨》（塞尔维亚文版）获第十六届输出书优异图书，《品德本钱研讨》（英文版）获版权输出奖赏方案。近期，英文版《品德本钱论》正式出书，并向全球发行，《品德本钱论》德文版和泰文版也即将在海外出书发行。

“让世界了解咱们，让自己走出国门，这是学术沟通甚至彼此罗致学术养分的最好途径。”在王小锡看来，世界学术沟通不只在于学术信息的交换、学术理念的彼此启示，更在于学术风格、学术境地的彼此影响。“我国品德学只要坚持‘顶天立地’的学术战略思维，真实表现我国言语、我国风格、我国特征、我国气度，才干真实成为我国哲学社会科学之林的显学”。

职责

“我首先是一个教师，然后才是一个学者。”王小锡说，教师永久是他的“榜首身份”，他的“榜首职责”便是将学生培养成人、成才，“只要把该传承的传承下去，把年轻人都培养出来，才算不孤负作为教师的任务。”

在王小锡看来，为学和为人是一体的，成才与成人更是共同的，他由此写下了许多“品德劝诫”：“品德之美乃人生最美之美。”“自负、自傲、自强；了解、信赖、合作，乃立身处事法宝。”在学生们眼中，王小锡的品德学课就如同人生哲学课，既教授常识，又润泽人心。

在王小锡的讲堂上，说话最多的永久不会是他自己。“王教师常常在讲堂上和咱们评论待人接物的道理，教咱们以德立世的行为准则。”王小锡的学生、南京师范大学博士后陶涛慨叹：“王教师的讲堂有一种‘法力’，总能激起咱们的爱好，以及研讨的热心。”

在教育中，王小锡一向坚持“以问为导，寓教于学”，“他就像掌管人一般构建出大的结构，然后让学生自己去填充内容。这种形式深受学生们的喜欢与欢迎。”南京师范大学哲学系主任曹孟勤说。

桃李不言，下自成蹊。在几十年的教育生计中，王小锡一向坚持着昂扬的学习热心。由于职责，所以专心。他秉持着对学生担任、对学科担任、对社会担任的情绪，现已或正在培养的研讨生有178人，其间博士生51人，在这些弟子中，副教授、教授、博士生导师大有人在。

在学生们面前，王小锡从不摆架子，他信仰“三人行，必有我师”，愿意与学生沟通，学生思维观念的闪光点总会引起他的注重。基于此，年近古稀的王小锡在讲堂上依然面庞和蔼，精力矍铄。

“美之品德乃世上可贵之德，品德之美乃人世最美之美，美之德或德之美乃人生必备之日子要素，需求好好培养。”王小锡总是这样劝诫自己。在日常日子中，他达观旷达、宽厚仁慈，用他自己的话来说便是“尽到尽力，顺从其美，修炼德性，善待人生”。

对待学术质疑，王小锡总以谦逊、恭谨、自傲的情绪与之评论。年近古稀，他更多了几分沉着与镇定。他在《闲谈人生境地》一文中写道：“人生境地凹凸不在事大事小之分。事大事小不是人生境地的分水岭，人生境地表现在对立身处事之应该的知道和饯别程度。”

王小锡以为，做人的最高品德境地应是“慎独”，最完美表现是“诚善”。为人处事是一门学识，然“慎独”与“诚善”二者尤不行缺。他重复说，干事做学识与做人是共同的，在任何时候、任何情况下，首先要做一个宽厚之人。

回想起自己的学术人生，王小锡欣喜地说，他这一辈子有两件幸事，一是培养了一批优异的弟子，二是构成了在国内甚至世界有必定影响的学术研讨效果。正是这两件幸事，王小锡道出了一名我国学者的任务和担任。

《光明日报》（ 2019年08月19日 11版）